對話嘉賓：車文明（山西師范大學教授）

姚小鷗（中國傳媒大學教授）

主 持 人：王志峰（山西師范大學戲劇與影視學院副院長）

主持人：今天在這里進行“戲曲文物與中國戲曲史的建構”學術對話，不是偶然的。習近平總書記在十九大報告中指出，文化是個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。戲曲文物是中華優秀傳統文化的重要組成部分。作為全國唯一的以戲曲文物為研究對象的專門研究機構，山西師范大學戲曲文物研究所自1984年建所以來，全體同仁在黃竹三教授、馮俊杰教授，以及現在的學術帶頭人車文明教授的帶領下，在戲曲文物和中國戲曲史研究方面辛勤耕耘了數十年，做了大量的工作。下面先請車老師概括地講述一下什么是戲曲文物，以及戲曲文物的研究現狀。

一

車文明：戲曲文物是指與戲曲有關的遺物與遺跡。戲曲文物學是一門新興的邊緣學科，它以文物來研究戲曲，從曲學的角度審視文物，是戲曲學與文物學相結合的產物。戲曲文物大致有幾大類型，包括戲臺、碑刻、戲曲雕塑、戲畫、舞臺題記、服飾道具與樂器、抄刻本等。

戲曲文物的重要遺存第一要數戲臺。現存的金元戲臺有十幾座，全部在山西省，我們所發現的高平市王報村二郎廟金代戲臺，是我國現存最早的戲臺。明清時期，特別是清代戲曲全面繁盛，戲臺建筑幾乎遍及城鄉，全國現存明清戲臺約兩萬座。據山西省第三次文物普查數據顯示，山西省的古戲臺有3719座。第二是碑刻。現存戲曲碑刻約有四五千通。第三是戲曲雕塑。它的存量極多，統計不易，還沒有準確數字。漢代眾多的畫像石與陶俑展示出漢代百戲藝術的發達。宋金時期，隨著喪葬習俗的變化，墓葬中出現了雜劇、社火磚雕。明清戲曲雕塑表現為建筑裝飾雕刻、工藝雕刻和小品雕塑。第四是戲畫。宋代繪畫中發現有兩張雜劇圖，周貽白先生辨認出其中一幅為宋雜劇“眼藥酸”。元代傳世繪畫中尚未發現戲曲繪畫，明清兩代卷軸畫中的戲曲內容主要集中在宮廷畫。其余戲曲繪畫皆出自民間畫師之手，內容多為戲曲場面、臉譜與扮相譜，還有城鄉演劇圖、賽社走會及節慶演出圖，以及木偶影戲圖等。此外，還有壁畫、年畫。第五是舞臺題記。舞臺題記是戲曲文物家族的新成員，內容主要為演出時間、班社、劇目、藝人等，有時藝人也將自己演藝生涯之艱辛與感想書于壁上。第六是服飾道具與樂器，現存服飾道具與樂器主要是清代尤其是晚清至民國之物。第七是抄刻本，包括出土戲曲抄刻本、私家祖傳戲曲抄本、戲折、戲票、戲單、海報、演出合同書、戲會簿等。

戲曲文物的真正發現，即戲曲文物研究的自覺，始于20世紀30年代。1931年8月15日出版的《清華大學中國文學會月刊》，刊登了考古學家衛聚賢拍攝的山西萬泉縣元代戲臺照片。同年12月15日，衛聚賢又在該刊發表專文《元代演戲的舞臺》。此后，北平國劇學會編輯出版的《國劇畫報》幾乎每期都刊登一兩幅文物照片。

戲曲文物研究可分為四個時期：20世紀30年代到40年代為發軔期，50年代到70年代為發展期，80年代到90年代為繁榮期，21世紀進入穩定持續狀態。

第一個時期以文物介紹為主，以齊如山、傅惜華、張次溪、衛聚賢、周貽白等人的成果為代表。其雖不免帶有學科草創時的粗陋，但已表現出學術的自覺。

第二個時期為發展期，具體表現為研究范圍的擴大，研究人員的增多及研究力度的加深。主要有墨遺萍、丁明夷、劉念茲、徐蘋芳、周貽白、趙景深、歐陽予倩、冼玉清等，但除了劉念茲外，其他幾位均非戲曲文物之專門研究者，所以這一時期還沒有成規模的研究隊伍。

第三個時期為繁榮期。劉念茲的《戲曲文物叢考》1986年由中國戲劇出版社出版，這是戲曲文物研究的第一部專著，它宣告了戲曲文物學的問世。專門研究機構與專業刊物的出現對于一個學科的建設至關重要。1984年，山西師范大學戲曲文物研究所成立。1986年《中華戲曲》創刊，編輯部就設立在我們山西師范大學戲曲文物研究所。北京的劉念茲、廖奔、周華斌，山西的黃竹三、馮俊杰、楊太康、柴澤俊、楊富斗、楊孟衡、寒聲，以及河南的楊健民，浙江的謝涌濤諸位先生，均取得了較大成就。一支數量可觀的、穩定的研究隊伍已經形成。

進入新世紀以來，戲曲文物研究又有了新的進展。第一，田野調查繼續深入，新的發現不斷披露。第二，一批年輕學者逐漸成長，形成了合理的學術梯隊。骨干學者多為復合型人才，如北京的廖奔、周華斌、麻國鈞、姚小鷗、劉文峰，上海的葉長海、王季卿，天津的馮驥才，廣東的康保成，山西的黃竹三、馮俊杰等先生。年輕一代學者漸趨成熟，嶄露頭角。以山西師范大學戲曲文物研究所的研究隊伍為主，還包括北京的羅德胤、薛林平，廣東的宋俊華，陜西的元鵬飛等。我們研究所的延保全教授大家都認識，就不說了。依靠戲曲文物的發現，現在中國劇場史的建構基本完備了。如果沒有戲曲文物的發現，中國劇場史就建構不起來。