錢學森從系統學角度看，認為人是具有高級意識活動的開放復雜巨系統，即中華傳統文化所說的“人是天人合一、心身協同的整體”。人系統在對周圍環境社會開放中有四大輸入通道：通過五官（眼、耳、鼻）到達人腦（心）的人文環境信息輸入通道；通過肺和皮膚、肢體感受器的“表”輸入通道；通過胃腸消化道的“里”輸入通道；以及信息場直接作用于人系統的“場”輸入通道。

“近朱者赤，近墨者黑”“夫妻相”“女性有同住經期同步的現象”……事實和理論都證明，所有生命體都存在與生命活動過程密不可分的個性化電磁場，即生命信息場。其不僅是生命活動過程中不可或缺的推動因子，也包含表達生命體功能狀態的生命信息。

生命信息場存在“有序信息場”和“無序信息場”兩大類。從增進健康和去除疾病出發，人體需要輸入“有序信息場”，避免“無序信息場”。四大輸入通道開放性就是中國傳統文化所述的“后天之氣”，“后天之氣”決定和制約著先天之氣的發展。人的先天之氣，從健康、能力、疾病的角度看，有以下三方面：一是人的自組織性。人系統從“陰陽合德”開始，經過從兒童、青年、壯年，老年直到“陰陽離決”整個過程，都是在后天之氣驅動下的自組織過程。在這整個過程中，人為的干預必須符合人自身自組織過程的自然規律，必須滿足有序開放條件，否則將適得其反。二是人系統增長能力，即挖掘潛能的功能區間。三是當人系統發生損害或疾病時，人的自組織能力會表達出自修復力和自排異力。在后天之氣的驅動下，先天之氣的功能和層次會產生變化與發展。四大輸入開放得有序，先天之氣的自組織功能和層次會進一步增強和提升，如開放的有序性不夠，或無序度太多，則先天之氣會弱、退化，造成病態。

錢學森認為人系統的功能態呈現為亞穩態性質，具有穩的一面，也同時存在變的一面。如果當前功能態表現為“穩”為主，“變”是隱性的逐步的，那么這種功能態被定義為“穩態”；如果當前功能態表現為“變”為主，那么這時的功能態可定義為“過渡態”，或稱其為“過渡態過程”。

穩態和過渡態這兩大類功能態，總體上總是呈現為不同尺度的兩者相互相間的時間秩序。因此人的整個生命過程可看成由無數不同穩態水平的“穩態”和不同性質“過渡態”所相間的時間序列集合體。從生命過程可看出，功能態中的“過渡態”階段在生命過程中處于“帥”位，是矛盾的主要方面。

錢老在多個場合提到過，中醫的“證”就是人系統的功能態。所以中醫醫圣張仲景劃分的三部六病癥候群就是人系統的功能態。按照劉紹武對急慢性病的劃分原則：急性病狀態表現為大熱、大寒、大虛、大實等排病狀態，可看成“過渡態性”疾病；慢性病處于矛盾的相對統一狀態，屬于病理性“穩態性”疾病。國醫大師郭生白先生70歲之后在學習錢學森系統思想基礎上創立了“本能論”，高度概括出“病”的概念。“什么是病？排異反應是病，障礙是病！”“病”是生命本能活動的一種形式。

中醫要在傳承基礎上求發展，將中醫理論發展與整體論相結合，構建“新時代中醫現代化系統工程”是現實可行之策。

這一系統工程可概括為以下三階段：第一階段，運用“人是開放復雜巨系統”系統學理念，進一步理解中醫的整體觀思想，總結出作為開放復雜動態巨系統的人在健康和病態方面的自然規律，更有條理地認識人系統的開放性、動態性和復雜性，從而發展出一系列新的能使14億民眾回歸健康、祛除病態的辦法。

第二階段，恰當地運用還原論思維方法，逐步達到對人系統各種行為，不僅能“知其當然”，還能“知其所以然”，從而可實現對人系統自然規律認知的“舉一反三”效果。

第三階段，創造出適應當前社會需求的、并可規模化實施的新型健康醫學階段。即將當前已被分隔成的四大醫學綜合集成為新的可規模化實施的健康醫學上來，這就是由人民體質建設革命所引起的一場生產力的變革——第七次產業革命。

“新時代中醫現代化系統工程”具體應包括四大工程，即通過五官入“心”的精神文明和右腦有序工程；通過脾胃入“里”的健康飲食和食藥同源工程；通過肺和體表入“表”的環境健康工程；通過體表“場”影響人系統經絡血循環，以及激活人系統“活力”的有序性生命信息場裝備工程。

實現人民健康是一項巨大而復雜的系統工程。我們必將迎難而上。這一工程在中國大地上開花結果，可以解決中國的醫改難題，也能夠成為全世界的試點和樣板。

（王天奡 整理）