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搜集“身體刻寫的歷史印記”

——馬盛德談傳統(tǒng)舞蹈的保護(hù)與采集

2017年04月17日 09:24 | 來源:人民政協(xié)網(wǎng)
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傳統(tǒng)舞蹈與非遺保護(hù)

在廣褒的中華大地上,不管走到哪里,尤其是少數(shù)民族地區(qū),只要有村落的地方多半會有屬于自己的舞蹈。不論是漢族的龍舞、獅舞、秧歌,還是少數(shù)民族中藏族鍋莊舞的祭祀、儀禮性舞蹈,塔吉克、達(dá)斡爾族、鄂倫春族的模擬鳥獸舞等,都在我國傳統(tǒng)舞蹈中有著歷史悠久、形式多樣、內(nèi)容豐富等特征,都是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的重要組成部分。

被列入聯(lián)合國教科文組織“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”中傳統(tǒng)舞蹈類項目的只有朝鮮農(nóng)樂舞,它具有一定的代表性。從名字就可以看出來,它與農(nóng)事、農(nóng)時有著密切的關(guān)系,是北方朝鮮民族農(nóng)耕時期祭祀活動中的一種舞蹈,慶祝谷物豐收時,農(nóng)樂舞成為人們在祭祀活動中表達(dá)情感的重要載體。

在青藏高原江河源頭的青海玉樹,每年的7月25日,都有一場規(guī)模宏大的藏民族盛會,叫賽馬會。藏族群眾身穿鮮艷的民族服裝,參加賽馬活動,賽完馬就是歌舞表演,玉樹各個縣、鄉(xiāng)的牧民們組織舞蹈隊進(jìn)入會場進(jìn)行輪流表演,紛紛展示其民族特色。這種傳統(tǒng)一直延續(xù)至今。藏族鍋莊舞,“鍋”是藏語中圓的意思,“莊”就是玉樹人所說的“卓”,因此又將其稱為“果卓”、“歌莊”、“卓”等,鍋莊舞也就是圓圈舞,圍成圓圈跳舞,在甘南藏區(qū)流傳的“朵迪舞”依然保留著“頓地為節(jié),聯(lián)袂踏歌”的圈舞形式。

塔吉克鷹舞,塔吉克是我國古老的民族之一,主要聚居在新疆地區(qū)的帕米爾高原。鷹舞是塔吉克民族獨特的藝術(shù)表現(xiàn)形式。據(jù)我了解,很多北方民族的舞蹈都有模擬雄鷹體態(tài)的舞姿,而將鷹的體態(tài)模擬逼真的就是塔吉克民族的鷹舞,塔吉克民族將鷹視為英雄、強(qiáng)者,所以像崇拜偶像一樣舞蹈模擬鷹的雄姿,既飄逸灑脫,又具有力量感,以鷹的翅膀的震動為舞蹈的律動,其造型有雕塑一般的美感。

很多民族都有動物崇拜的傳統(tǒng),比如,傣族對孔雀情有獨鐘,草原民族的馬不可或缺,藏族人民視牦牛為藏族圖騰,那么塔吉克族的人們?yōu)槭裁磿绨蔸椖兀繐?jù)有關(guān)專家介紹,鷹這種動物有這樣幾個特點,一是鷹的壽命相較其他動物很長,它能活到70歲,是一個長壽的動物,當(dāng)它到40歲的時候,它的生命特征有一個明顯的變化,那就是身上的毛會全部脫落,猶如鳳凰涅蓜般再生,但這個過程是十分艱難的,是它生命的考驗,如果能順利過了40歲,就會再活上30年,這種長壽的動物,人們對它的崇拜不是無緣無故的。二是鷹很兇猛,尤其是眼睛,遠(yuǎn)遠(yuǎn)的就能看到獵物,非常銳利,如果獵人在狩獵的時候有一雙鷹一般的眼睛,那么它就能準(zhǔn)確找到獵物,并判斷出方位。人們崇拜鷹,將其作為一種文化元素和象征,賦予其特殊的文化意義,表達(dá)人們的審美追求。三是鷹還有一種美感,當(dāng)它在天空中自由翱翔的時候,翅膀上下律動,這種有節(jié)奏、有韻律的姿態(tài)給人一種美感。無論是經(jīng)歷著暴風(fēng)雨的搏擊,還是享受著藍(lán)天白云的親近,它都給人們一種向往。這種美感最易與藝術(shù)發(fā)生聯(lián)系,并相互結(jié)合,于是就有了鷹舞這樣的舞蹈樣式。不管是塔吉克男子舞姿的陽剛、彪悍,還是女子舞姿的柔美、純真,都跟鷹這種超群的表現(xiàn)力有很大的關(guān)系。此外,還有一種長壽的動物——鶴,在很多民族的舞蹈中也有模擬它的體態(tài)、動作,這跟其生活的自然環(huán)境、生活場景有著密切的關(guān)系。

在這么多的傳統(tǒng)舞蹈中,維吾爾族的舞蹈自娛性最強(qiáng),因為它隨時都可以跳,隨心所欲,在各種形式的“麥西熱普”活動中,上到七八十歲的老漢,下到小朋友,姿態(tài)松弛,自由律動,這也是舞蹈的魅力所在。

作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)舞蹈,它是我們祖先依靠偉大的智慧創(chuàng)造出來的,并留給我們的精神財富。雖然今天的我們很難再創(chuàng)造出來,但是,祖先遺留下來的那些代代相傳的活態(tài)舞蹈,隨著時間的流逝,卻成為我們認(rèn)識自身創(chuàng)造力的珍貴財富和有效途徑。這種代代相傳的文化,使我們與祖先有了彼此相通的聯(lián)系,這種相通源于一種相同的基因,這種基因深深嵌入我們的身體之中、血液之中,通過這樣一個活態(tài)的藝術(shù)表現(xiàn)形式建立的相互聯(lián)系,使我們更加深刻地認(rèn)識自己。除了審視自己還有一種是仰視自身,如鍋莊舞,我們很難再創(chuàng)造一種這樣的舞蹈,因為它已經(jīng)達(dá)到了一種高峰,后代很難超越,這種文化積淀,我們要保護(hù)它,其目的就是激勵我們今天的創(chuàng)作。如梁祝傳說,改編成了舞蹈、戲劇、電影等藝術(shù)形式,這是藝術(shù)創(chuàng)作的資源,是經(jīng)過一代代人不斷完善而成。俗話說“無源之水,無本之木”,傳統(tǒng)舞蹈就成為了源頭之水,惠澤于今日之創(chuàng)作。

除此之外,非物質(zhì)遺產(chǎn)的價值在于它對文化的認(rèn)定作用,就是說一個民族自己的舞蹈,具有一種標(biāo)志性,通過這種標(biāo)志人們?nèi)フJ(rèn)定它。有時候是一種舞蹈類型,有時候是音樂類型,如馬頭琴的琴聲、音色,我們就知道這是蒙古族的音樂,葫蘆絲聲聲入耳,我們明白傣族人民的歡樂喜悲,這就是我們認(rèn)定的依據(jù),舞蹈也一樣。藏族的舞蹈是彎著腰跳的,袖子拉開,身體前伏,對于彎著腰跳的藏族舞,有很多解釋,其中有一個是這樣說的,說藏族人民住在山上,沒有水,水要從山下背上來,背水的時候腰是向下彎的,所以跳舞的時候也是這樣。這樣的解釋有些牽強(qiáng)了。在草原上生活的藏族人民,逐水草而居,即使是背水也是一種體態(tài)的表現(xiàn)。在玉樹,卓就是舞的意思,玉樹卓舞早期是一種祭祀行為,儀式感很強(qiáng),因為宗教的祭祀是祭拜神靈,對于神靈是要懷著敬畏的心態(tài)和姿態(tài)的,因而,卓舞緩慢、持重,跳卓舞的也一般都是40歲以上的中年人,他們能慢下來,他們的上身舞姿像雄鷹一般,穩(wěn)健彪悍,體態(tài)上表現(xiàn)出了一種敬畏。于是,在體態(tài)上慢慢就形成了一種認(rèn)定。這種具有標(biāo)志性的體態(tài)或節(jié)奏就成為了一種認(rèn)定民族文化的符號。今天,我們只要保護(hù)了它們,就保護(hù)了文化的多樣性。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體現(xiàn)了文化的多樣性,我們之所以需要文化的多樣性,其原因在于,我們的生產(chǎn)生活能有更多的選擇,保護(hù)文化的多樣性,使我們可以有更多不同的情感訴求和意愿,可以有更多的表達(dá)方式,文化的多樣性就如生物一樣,物種越多,其生命力也越頑強(qiáng),那么舞蹈、音樂等傳統(tǒng)藝術(shù)形式,最典型的表現(xiàn)就是文化的多樣性。俗話說:“一花獨放不是春,百花齊放春滿園”,正是因為我們中華民族56個民族的文化形態(tài),才有了這么多彩的文化。

編輯:邢賀揚(yáng)

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關(guān)鍵詞:馬盛德 傳統(tǒng)舞蹈 歷史印記

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